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中国人为什么要过中秋节呢?上下5000年,大家都有一个这样的

时间:2019-10-26 10:26:21| 查看: 4654|

摘要: 而中秋节这一节日,似乎能够改变人们对历史的一些看法。弄清楚了这3个概念,我们就有可能把中国人为什么过中秋节说得更清楚一些。这就是说,唐太宗把八月十五日设为中秋节,与“胡饼”这种食物或多或少是有关系的。

提示:在今天的中国,所有民族不仅地理上相近,语言上相似,起源相同,而且是一些具有相同文化渊源的民族的集合。因此,他们被称为中华民族。中秋节似乎改变了人们对历史的看法。

为什么中国人庆祝中秋节?毕竟,只有两个词:团圆。这两个词对家庭和国家都是一样的。每个人都不应该分开太久而重新团聚。对这个国家来说更是如此。

“国家”这个词实际上是现代人发明的一个概念。在古代,它实际上是一个族群,甚至是一个氏族。在中国古代典籍中,表达“民族”概念的词语不超过几十个。不仅有单音节词如“人”、“种族”、“种”、“系”和“类”,还有双音节词如“人”、“种”、“人”、“人”、“人”、“部落”、“系”和“种族”。只有一个词把“人”和“种族”结合在一起,还没有找到(韩金春和李义夫的“中华民族”及其出现)

民族学中的族群是指地理位置相近、语言相近、起源相同、文化相同的一些族群的集合,也称为族群。氏族,也称为“氏族公社”,是人类社会中为了在原始社会中生存而结合血缘关系的群体。它分为母系氏族和父系氏族。通过澄清这三个概念,我们也许能够更清楚地解释为什么中国人庆祝中秋节。

让我们先来看看中秋节的起源。“8月15日是中秋节,镜子和胶囊是在三个公职人员的领导下展示的,”清朝的张颖和王世贞在《袁剑韩雷》第20卷引用的《唐太宗记》中说通过这一记录,不难看出中秋节是在贞观年间形成的。还有一个传说,就是在初唐,唐太宗在李世民的时候,李景通的军队打败了土耳其人,回到了军队,正好是8月15日。为了取悦首都长安的吐蕃商人李世民,金献上大量糕点祝贺唐骏的胜利。李世民抬头看着月亮,漫不经心地说:“胡兵应该被邀请去月球。”后来,这个蛋糕被分发给高级官员和士兵,还有中秋节蛋糕。也就是说,唐太宗把8月15日定为中秋节,这或多或少与“胡兵”的食物有关。

那么,什么是胡饼?用我们今天的话说,这是胡人做的蛋糕。在历史上,胡人最初指的不是华夏民族(汉族),后来他们被用作北方和西方“外国人”的总称。换句话说,出现在古籍中的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古、契丹等都可以称为“胡人”。

在现实生活中,人们的表现有时相当幽默,比如胡人。今天,我们都认为这些东西很好,比如玩胡琴,用胡椒,吃胡麻胡萝卜,胡瓜,睡在胡床上,穿胡夫(比如裤子)等等。,但在人的问题上,“任虎”一词在历史发展过程中被赋予了一些不恰当的含义。然而,“胡”原本是秦汉时期北方游牧匈奴的自我宣示,但所谓的自我宣示并不可耻,也没有人会用“坏”作为自我宣示。因此,我们得出结论,“胡”在开始时肯定意味着“好”。

因此,一开始,不管是胡饼还是胡人,都没有区别,他们都是“好的”。胡兵来自今天的中国西北,有其历史基础。它的名称或名称必须早于唐朝。《汉书》上说:“凌皇帝喜欢胡饼,所有的都城都吃胡饼。”可以看出,胡饼在汉代已经相当“受青睐”,在此之前,胡饼的名称已经存在。有人说所谓的胡饼实际上和新疆的那安很相似。我们相信,不管它看起来像什么,有多大或有多小,它的成分一定是面条。今天的考古证实小麦是通过南疆和甘肃河西走廊传入中原的。这证实了我们的说法,胡饼必须由胡人做。

然而,为什么胡饼和中秋节有关系呢?文献中给出的答案是:“中秋节”最早是在李周和李记岳翎发现的,它们说:“中秋节带来衰老和稀粥饮食。”这意味着中秋节起源于古代皇帝的祭祀活动。根据《礼记》,“皇帝在春天朝拜太阳,秋天朝拜月亮,晚上朝拜月亮”,这意味着早在春秋时期,皇帝就开始朝拜月亮和拜月,但当时人们并不把它视为节日。但是,谈到中原文化,我们不能忘记边疆少数民族的文化。《史记·匈奴列传》中说,匈奴“出了汗王朝的军营,在朝拜之初就已存在,晚上在拜月也已存在。”边境地区的少数民族似乎也有向月亮和拜月献祭的习惯。

当然,向月亮和拜月献祭的匈奴人只是一种遗产。他们前后的人都有这种习惯,例如比匈奴早的越族。过去,人们常常读它,但最近几年他们终于改变了它,开始读俞敏洪的。据说这个国家和匈奴人有着相同的习俗,也向月亮和拜月献祭。匈奴之后的鲜卑、突厥、蒙古、契丹等民族也有这种习惯。

在这里,似乎有可能回到前一篇文章中提到的“族裔群体”。显然,在今天的中国,所有的民族不仅地理上相近,语言上相似,起源相同,而且是一些具有相同文化渊源的民族的集合。因此,他们被称为中华民族。然而,中秋节似乎能够改变许多人对历史的看法。

有人说它的起源与农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋天”这个词被解释为:“当庄稼成熟时,秋天来了。”八月,中秋节,庄稼和水果相继成熟。为了庆祝收获和表达他们的喜悦,农民们选择中秋节作为节日。“中秋节”是指秋天的中间。农历八月是秋天的中间一个月,十五是这个月的中间一天。因此,中秋节可能是古代的“秋报”(意思是古代的秋日向国家献祭,向上帝祝福)。也指秋天得到的奖励)继承了习俗。

在匈奴和其他北方少数民族的习俗中,“中秋节”与农业无关,但他们仍然进行游牧活动。《史记》中的《匈奴传》说,每年秋天,当马很胖的时候,匈奴人会在森林里举行大型集会来评估和统计人口和牲畜。还有“秋报”的意思。此外,匈奴人对月亮的信任可能超过中原人。“当月亮和星星在等待事件发生时,当月亮又圆又强时,发动战争,当月亮不足时,撤回他们的军队”这句话意味着当他们准备战斗时,他们必须首先观察月亮和星星。如果月亮是圆的,他们会攻击,当月亮是亏的时候,他们会撤回他们的军队。

底线:在过去,中原和少数民族都有崇拜月亮的习惯,但边境地区的少数民族不把它当作节日。

有一个关于中秋节的神话。

在古代,有十天天空同时出现。太阳使庄稼枯萎,人们无法生存。一个名叫后羿的英雄非常强大。他同情受苦的人们,鞠躬,一次射下九个以上的太阳,并命令最后一个太阳按时升起和落下,以造福人民。后羿的妻子名叫嫦娥。后羿整天和妻子在一起,除了传承艺术和打猎。许多志愿者来到教师行业学习技能。心情不好的孟鹏也加入了进来。

一天,后羿去昆仑山探亲访友,向王牧索要一包不死药。据说服用此药可以立即升天成仙。然而,后羿不愿离开妻子,暂时把不死药交给嫦娥收集。嫦娥把药藏在梳妆台的宝盒里。三天后,后羿带着他的追随者去打猎。充满鬼魂的孟鹏假装生病,没有出去。后羿带着人群离开后不久,孟鹏持剑闯入里屋后院,胁迫嫦娥交出不死药。嫦娥知道她不是孟鹏的对手。遇到危险时,她转身打开宝盒,拿出不死药吞下去。嫦娥吞下了药,立即飘离地面,冲出窗外,飞到了天空。因为嫦娥关心她的丈夫,她飞到离地球最近的月亮上,变成了一个仙女。

晚上,后羿回到家,女仆们抽泣着说白天发生了什么。后羿既惊讶又生气。他拔出剑来杀死邪恶的人。孟鹏已经逃走了。后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝。他仰望夜空,给嫦娥打了电话。这时,他发现今天的月亮格外明亮,有一个像嫦娥一样的晃动的身影。后羿想念他的妻子,派人去嫦娥最喜欢的后花园摆香桌、蜂蜜和嫦娥通常喜欢吃的新鲜水果,并在月宫里给嫦娥献上一份遥远的祭品。听到月亮女神成仙的消息后,老百姓在月亮下摆香桌,向嫦娥祈福平安。从此,拜月中秋节的习俗在民间流传开来。

这个传说广为人知。我们在里面找到了两个关键词:昆仑山和王牧。昆仑山是中国西北部的一座山。神话传说中的太后是西方太后,中国神话传说中的女儿国或母系社会的首领。后羿为什么去找她?在以前的文章中,我们做了一些分析和解释,即:在古代中国,地球上可能有两个部落,太阳部落和月亮部落,太阳部落在东南部,月亮部落在西北部。

后羿射太阳可能是因为太阳部落的内乱。请请求月亮部落帮忙。他带着嫦娥成功地发射了太阳或者平息了太阳部落的内乱。他不想回去咨询月亮部落的首领王牧。但是在他回来之前,太阳部落又陷入混乱,所以嫦娥不得不去他原来的部落,西方太后的月亮部落。

传说可以解释,甚至可以弥补历史数据的不足。例如,在我们的历史资料中,西北少数民族是最早的羌族和越族,但在此之前呢?人们不能从天上掉下来,西方太后的神话也应该成为我们历史的一部分。

西王母是汉族普遍尊敬的祖先。根据《海内西京》,昆仑山是她居住的地方。昆仑山位于今天的新疆、西藏和青海。这表明在古代,这个地区与中原地区有交流,中国人对月亮的崇拜可能始于月亮光明部落——西方太后的古老部落。从最早的神话传说来看,大致是在“五帝”时代。

问题来了:为什么这个地区甚至中国北方的少数民族被一些人视为“外国人”?让我们邀请历史记录来回答。

《史记》中的匈奴:匈奴,夏后氏的后裔,也叫春秋。

在鲜卑,《史记·索隐》引用汉桓帝的话说:“秦筑长城,兵死于长城。根据鲜卑山的说法,这就是标题。”

契丹,北周的历史,“周树”说,“继明成祖之后”;辽代末期,当天祚皇帝还是一名历史学家时,卢野燕燕修订了他以黄帝命名的《朝廷实录》。在编纂元代辽史时,周树是第一本出版的书,所以辽史上有这样一句话:“辽朝之前有炎帝”

……

所有这些都证明了中华文明是多元的、完整的,中华民族也是一个同源的族群概念。在这个中秋节的月亮下,这些都是可信和有效的。

有人说夏、商、周、秦虽然在学术界被统称为“民族”,但严格来说并不是我们现在所说的“民族”。更确切地说,他们是一个政治团体,一些人受政权控制,但这些人不是单身。由于他们相对单一的来源(炎黄部落),夏人可能相对更接近我们所说的“民族”,而周人(主要是泗荣)更复杂,涵盖夏人和商人(北地),是三个不同的来源。秦人的名字至少包括来自七个国家的人,这比我们所说的“民族”更复杂、更不纯洁。然而,我们仍然强调一个大国和一个大民族的概念,因为民族之间的交流自人类开始以来从未停止过。正是由于这种永无止境的交流的存在,从古至今的民族融合得到了有效的促进。

无论如何,中秋节直到宋朝才真正变得活跃起来。

吴子木的《梦幻梁璐》记录道:“孙王子,一个富人的宅邸,登上危险的建筑,在门廊里玩耍,或者开宽阔的亭子,参加宴会,演奏音乐,喝酒,唱歌来庆祝这个夜晚。如果你去一个像垫子铺这样的地方,你也可以去一个小平台安排家庭晚餐,并组织你的孩子为节日买单。虽然贫民区的穷人不愿意浪费他们的衣服和酒,但是他们不愿意接受幸福。这条夜空街一直卖到第五鼓,在月亮上玩耍的游客在城市里跳舞,一直跳到深夜。我不禁为他感到难过。”

这意味着有钱有势的人会爬上自己的高楼赏月,在这一天举行宴会,而社会的中层会爬上小平台赏月,举行宴会,而社会的底层会卖衣服,用钱买酒庆祝节日。在这一天,政府还将允许人们在没有夜间禁令的情况下通宵庆祝。

当然,那时,人们已经把胡饼叫做月饼了。据说杨玉环是这样做的:一年八月十五日,当唐玄宗和杨贵妃一起赏月时,他们一边赏月一边吃胡饼。唐玄宗说:“胡兵不是个好名字。”杨贵妃看着圆圆的大月亮,平静地说:“这块蛋糕看起来像天上的月亮。月饼怎么样?”唐玄宗说:“很好。”从那以后,胡饼变成了月饼。

不能说从胡饼搬到月饼是一种进步,但可以肯定的是,中秋节在这个时候变得更加丰富多彩,具有文化内涵,所以今天的中秋节是以人们满月团聚为基础,希望珍惜思念家乡和家人的感觉,希望收获丰收和幸福,成为丰富多彩和珍贵的文化遗产。我们最后想说的是,在分裂和结合的历史上,今天,在中华民族的大理念下,我们终于意识到——这就是中秋节的意义——举杯邀月。我们都在月光下,不再有胡兵的说法,不管哪个国家,我们都在一起,我们都团聚了,这也是我们未来5000年的愿望。(文|路声)

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